1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
1、关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
2、郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
3、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
